- тернистий шлях Кримсько-татарська вишивка, як і, власне, весь кримськотатарський народ, пройшла складний...
- 10 найпопулярніших технік у вишивці кримських татар
- Орнаменти та символи в кримсько-татарської вишивки
тернистий шлях
Кримсько-татарська вишивка, як і, власне, весь кримськотатарський народ, пройшла складний шлях, зі своїми злетами і падіннями, з повними зникненнями і раптовими, кілька фантастичними відродження.
«Кримсько-татарська вишивка - це унікальне явище світової культури. Вона пов'язана своєю тематикою, символікою з древньою історією Криму, з усіма цивілізаціями, які пройшли через цю землю: скіфської, античної, візантійської, тюркської - всі вони залишили слід в історії корінного народу Криму - кримських татар. І цей слід простежується, в першу чергу, у вишивці », - зазначає заслужений художник України Мамут Чурлу.
Пов'язана з традиціями Візантії та Близького Сходу, кримсько-татарська вишивка вважалася однією з кращих за технікою виконання в період 15-18 століть. При дворі хана діяли цілі цехи ткачів і вишивальників. Державна верхівка охоче спонсорувала і підтримувала цю галузь, багато товарів йшли на експорт в Середземномор'ї, Малу Азію, Росію.
Численні війни з Росією і подальша анексія півострова останньої в 18-19 століттях викликали не тільки масову еміграцію населення, індустріалізацію побуту і занепад господарства, а й негативно позначилися на художніх ремеслах краю.
Ткацтво і вишивка потребували реформування, але дуже довго, аж до 30-х років минулого століття, за них ніхто не брався. У 1925 відомий поет, публіцист і просто знавець Криму Максиміліан Волошин писав: «Татарське мистецтво: архітектура, килими, майоліки, чекан металів - все це скінчилося; залишилися ще тканини та вишивки. Татарські жінки, по вродженому інстинкту, ще продовжують, як шовковичні черви, сукати із себе дорогоцінні рослинні візерунки. Але і ця здатність вичерпується ... ».
Щоб вміння це не вичерпалося повністю, влада починає діяти. З чисто домашнього ремесла вишивка перетворюється в галузь промислової кооперації. Близько 350 вишивальниць в селах і містах Криму були об'єднані в артілі, які повинні були постачати продукцію на експорт. Першою такою артіллю став Бахчисарайський «Ілько Адим» ( «Перший крок»). В Євпаторії під керівництвом відомої дослідниці кримськотатарської вишивки П. Чепуріної (про неї ми ще згадаємо пізніше) була організована артіль «Ескі Орнек» ( «Старовинний візерунок»). Орнаменти починають використовувати в інших галузях прикладного мистецтва, так, в 1936 році на світ з'являється фольклорний збірник кримсько-татарських казок, рясно ілюстрований народним орнаментом. Після війни і депортації 1944 року виробництво вишитих речей згасає, однак зараз, коли піднімається чергова хвиля залеглих народних почуттів, справа потихеньку налагоджується.
200 метрів до весілля
З дитинства кримсько-татарська дівчинка сідала за ткацький верстат. До весілля вона повинна була встигнути виткати і покрити вишивкою до 200 м тканин, що входили в її придане. Сюди ставилися рушники, які, крім звичного призначення, також розвішувалися на стінах кімнати нареченої, хустку, в який завертали придане, а також Коран, який клали в заздалегідь вишиту сумочку.
Юнак давав дівчині чисту хустку, а та своєю вишивкою на ньому показувала своє ставлення: маленький квітка - до побачення, пишна і багата вишивка - бути весіллю.
У кримськотатарських жінок вишивки в гардеробі куди більше, ніж у чоловіків. Плаття, нагрудники, фартухи, головні убори, взуття - з одного боку і весільні пояса, фески, підв'язки для шкарпеток - з іншого.
Основою для виготовлення служили тканини: саморобний біле або кремове лляне сукно або полубумажное полотно. Більш багатий народ міг собі дозволити шовк, атлас, оксамит. Нитки були в основному бавовняні, з середини 19 століття їх, як і фабричну шерсть (гарус), почали завозити з-за кордону.
10 найпопулярніших технік у вишивці кримських татар
Тепер давайте поговоримо про десяти найбільш популярних техніках вишивки кримських татар, які в 30-х роках минулого століття виділила вищезгадана П. Я. Чепуріна.
«Татар ішлеме» (ішлеме - робота). Шиття двосторонньої гладдю, яка отримала широке поширення серед кримських татар і налічувало до шістдесяти найрізноманітніших типів швів, виконувалося шовковими крученими, бавовняними, золотими і срібними нитками на тонкої тканини без попереднього настилу. Техніка «татар ішлеме» полягає в тому, що голка проходить через тканину за допомогою рахунку дірочок тканини основи. Простягнувши голку навиворіт, ви перехоплюєте її знизу лівою рукою і робите поворотний рух в виворітного отвір вушком вгору, при цьому не змінюючи положення голки в просторі. Таке шиття «на проріз» здобуло популярність у другій половині 19 століття, витіснивши з трендового полки кольорову вишивку. Зберігається воно і донині, нараховуючи до 47 групових швів. Двосторонньої гладдю вишивалися марама (жіночі головні покривала), шербенти (дівочі хустки), Учкури (весільні чоловічі пояси), бешик (накидки на дитячі колиски), різноманітні хустки, серветки, скатертини, а також накидки на Коран.
«Есап ішлеме». Друга по поширенню техніка вишивки, особливо популярна на південному березі Криму, налічує сім швів. «Есап ішлеме» (або «Османли ішлеме») - рахункова прозоре двостороннє шиття, яке, як і «татар ішлеме», використовувалося для заповнення великих просторів. До речі, техніка мала своїх прихильників і в Україні, де її застосовували переважно в білих вишиванках. З кінця 19 - початку 20 століття шиття почали виконувати на заводському маркізеті, а до цього, основою служила домоткана «атма» або турецький «дюльбент».
«Теллі». Шиття на отвір позолоченою або посрібленою (з кінця 19 ст. Почали використовувати дешевші матеріали, що суттєво вплинуло на якість вишивки) платівкою невеликого розміру, шириною 3-4 мм. Як і дві розглянуті нами вище техніки, «Теллі» входить в групу двосторонніх вишивок, в яких неможливо виявити, де лицьова, а де зворотна сторони. Зрідка можна побачити суцільне шиття, виконане цією технікою, а в основному це поєднання з лічильної «есап ішлеме», рідше - з гладдю «татар ішлеме». «Теллі» побутувала на різного роду рушниках і головних покривалах.
«Каснак». Односторонній тамбурних (від фр. «Tambour» - барабан) шов, займає значне місце в історії кримськотатарського шиття, але в той же час практично не зустрічається в наші дні. Виконано голкою із загнутим кільцем або гачком на п'яльцях круглої форми, «каснак» користувався попитом переважно у турецько-татарських народностей. Так, у казанських татар збереглися зразки орнаментики, типові для тюркських народів, відмічені впливом оточуючих місцевостей. «Каснаком» з прийомом вливання тон в тон (цей прийом застосовували караїми Криму в ханський період, а ось серед самих кримських татар він поширення не отримав) робили атласні килими в Дамаску, Багдаді тощо. Поява тамбурних машин в 1870-і роки викликало досить стрімкий занепад цієї техніки, але аж ніяк не применшило її слід в історії.
«Миклама». Золоте або срібне одностороннє шиття, що виконувалося, як правило, на оксамиті, атласі або шкірі і використовувалося в деталях одягу, де нижня сторона не мала ніякого практичного значення (жіночі шапочки, манжети на рукави, жакети, футляри для Корану, шкатулки). У Кримському ханстві «микламой» прикрашали чепраки для коней, похідні намети ханів, деякі предмети одягу останніх, великий настінний подушки і т.п. Самі розумієте, виготовлення подібних предметів вимагало неабиякої сили та витримки, тому ця справа відводилося чоловікам, які об'єднувалися в спеціальні цехи. Слідом за падінням ханства розпалися і цеху. «Миклама» перекочувала в домашні умови, де вже виконувалася жінками на спеціальних п'яльцях «Джильде» у вигляді лещат з гвинтом.
«Букме». Завезене до Криму з Анатолійського узбережжя Чорного моря (Туреччина), це шиття прикрашало куртки, коміри, манжети, туфлі, кисети для тютюну, різні футляри та амулети. «Букме» виконувалося накладеними на тканину позолоченими або посрібленими шнурками, що знизу кріпилися ниткою. Так само як і для «Миклами», місцем виготовлення цього шиття служив верстат «Джильде».
Додаткові види шиття. Ми з вами ще не розглянули чотири додаткові види кримськотатарської вишивки, які, хоча і поступаються по поширенню шести попереднім, все ж мають велике практичне значення і цінуються в народі.
Один з таких видів - аплікаційної шиття, яке здобуло популярність серед татар південного узбережжя, а також вірмен Закавказзя і Туреччини. Килими, накидки для подушок і диванів - все це виконувалося технікою аплікації на сукні, повсті і різних тканинах. Окремо треба сказати про килимах, орнамент яких був зроблений поєднанням двох технік - аплікації і «каснака». Деякі зразки таких килимів «парохет» 18-19 століття до сих пір зберігаються в Бахчисарайському палаці.
Шиття золотими і срібними кульками «пул» служило в основному як доповнення до «микламе» і «букме». Ця техніка була чудовою альтернативою дорогоцінних каменів для бідняків. Нашиті блискітки додавали блиску костюмах, жіночим шапочкам, покривалам наречених, чоловічим кисета, футлярів для годин і Корану.
Ту ж мету, що і «пул», переслідувало шиття монетами. Безперечно, важливу роль грав соціальний статус: хтось прикрашав дорогі костюми золотими монетами, а деякі за, власне, відсутністю цих самих монет обмежувалися вишиванням їх зображення.
Як і на Буковині , Кримські татари іноді вишивали бісером, який завозили з Ірану й Малої Азії. Однак якщо буковинські вишивальниці прикрашали їм найбільш урочисті предмети одягу та побуту, то ось кримськотатарські використовували для речей «другого» порядку: амулетів, кисетів, портсигарів, чохлів і т.д. Чи не занадто заможні татари замінювали бісером перли.
Орнаменти та символи в кримсько-татарської вишивки
Колірна гамма складається перш за все з ніжних квітів: рожево-зелений, синьо-жовтий. В кримськотатарської вишивки створюється візуальний ефект рухливості орнаменту, який досягається завдяки чергуванню обмеженої кількості квітів при повторі композицій. Якщо ефект світлотіней в європейському шиття отримували за рахунок прийому вливання колір в колір, то кримські татари досягали його внаслідок неабиякого розмаїття фактурних швів.
В цілому ж, все орнаменти можна розділити на шість груп: рослинні, геометричні, архітектурні, зооморфні, епіграфічні та змішані. Деякі також окремо виділяють астральні тіла і посуд (вази з квітами і фруктами). І хоча символіка орнаментів дивно різноманітна, все ж кримсько-татарська вишивка має яскраво виражену рослинну спрямованість. Зооморфні і архітектурні мотиви часто виступають в симбіозі з квітами, деревами, плодами, характерними виключно для природи Кримського півострова.
Звичайно, величезну духовну силу несуть в собі зображення-символи. Так, в основі малюнка нерідко розташовується трикутник - оберіг, який може бути зображений у вигляді трьох листя або трикутної вази. Популярний і традиційний образ «древа життя», сильне розгалуження гілок служить побажанням великого потомства кримськотатарської сім'ї. Образ півня позначає перемогу добра над злом, а мигдалеподібний візерунок бадем використовували жінки, готові до подружнього життя.
Подекуди в орнаментах зустрічалися написи, які, крім побажань здоров'я і благополуччя, несли в собі суто викривальний сенс. Е. Спаська, відома дослідниця кримськотатарської вишивки, призводить переклади написів на рушниках «" невігласами, дурному, лукавих людей подобається тільки зовнішній вигляд і форма "," Ми, жінки, осередки всього благородного (дорогоцінного, морального), ніщо для нього " , "Піди, сподобайся такому дурню і невігласи, віддай йому все святе, коли він не знає в ньому смаку». Погодьтеся, такі написи досить яскраво відображають соціальну модель кримських татар і становище жінки в суспільстві.
Сьогодні міста і села Криму продовжують вишивати футляри для Корану (куран-кап), деталі традиційного костюма, макраме, головні убори (фе), сучасні чохли для мобільних телефонів, декоративні панно для домашнього інтер'єру (ів-джіяр). Кримсько-татарська вишивка продовжує йти складним шляхом, мистецтву ставлять нові і нові підніжки, однак йому бракує сил підніматися знову і знову.
Автор: Максим Тимченко.